春宫八景：中国“春宫画”和日本“春画”

来源：中华书画网　　作者：佚名

铃木春信的著名春画，主要有三组，《风流艳色小豆人》、《风流闺室八景》及《荡女鉴镜图》。第一组共24副，讲一个吃了长生不老神药的人，变成蚕豆般大小，出去看世界的故事。他像是古罗马变形记中的男主角，常躲在别人的窗前门边、藏在床头桌下，偷看男女情欢。以此学习做爱之道，第二组共8幅，因涉及到一组类似的《闲室八景》，应算16幅，下面将会详述。第三组33副，以艳情的中国古诗和日本汉诗为典故，描绘男女调情与撮合。

铃木春信的春画，并不满足于肤浅的色情目的的，他推崇古典，要通过春画的古典，来发掘平凡生活中高雅恶毒方面，要在世俗艺术中求取古典美，对江户时期的日本画家来说，有助于此的典故，可在中国诗画里寻获。在引(闺室八景》和《风流闺室八景》中，铃木春信采用的典故，是中国宋代的水墨长卷《萧湘八景》。

萧湘八景是萧湘地区的八处著名风景，这既是八种景观。也是观照萧湘风景的八种方式，八个角度。最早记载绘画中《萧湘八景》的，是北沈沈括的《梦溪笔谈》："度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远水，其得意者，有‘平沙雁落‘、‘远浦归帆、‘山市晴岚‘、‘江天暮雪‘，‘洞庭秋月‘、‘萧湘夜雨‘，‘烟诗晚钟‘、‘渔村夕照‘，谓之八景，好事者多传之。"

宋迪的《萧湘八景》，在日本颇富影响，而影响日本绘画的萧湘图，并不止一家，其中流传较广者，还有南宋禅僧画家牧溪的《潞洲八景图》。曾读到旅日学人周阅女士的文章《萧湘八景在东瀛》，说牧溪的《萧湘八景图》中，现在仍有4幅分别收藏于东京的富山纪念馆、根津美术馆，京都的国立博物院和出光美术馆，另4副惜已人传。牧溪在中国美术史上并非十分重要的大画家，但他的画却在日本美术界亨有盛名，其《松猿图》对日本禅画尤有影响。

在日本东京的静嘉堂美术馆，还收藏有南宋的另一长卷《萧湘八景》，作者夏洼，据早川闻多考证，夏洼的这组萧湘八景，即是铃木春信《闺室八景》和《风流闺室八景》的典出之处。

就日本艺术与中国艺术的借鉴承传之关系来说，春信用典究竟是出自牧溪还是夏圭并不重要，重要的是他的立意、图式和画面的通盘设计，均受中国传统美学的影响，而义以日本的现世生活为题才，有隐喻的考虑，这是"见立绘"的要旨。若用时髦的学术术晤来说，春信在其作品中巧妙设置符号的方式(encoding)，是受了中国传统美学思想的影响。而他对观众解读其作品之图像符号(decoding)的预期，也是受了中国传统美学思想的影响，如寄托和禅悟等。