来源:中国民俗文化网  作者:佚名

唐朝特别是初唐的皇帝择偶不大讲究对方的贞操,“结过婚”的女人,甚至弟媳、父妻、儿媳,都可为我所拥有,直至封妃、立后。此种现象与汉族传统的道德婚姻观水火不容,却与后来满清皇室的早期情况相仿。这是否与李唐皇室是汉族与鲜卑族混血有关?

唐太宗欲立弟媳为后。太宗有个儿子李明封曹王,曹王明的母亲姓杨,本是太宗弟李元吉(死于玄武门之变)的王妃,后入宫侍太宗,生子名明。《新唐书》〈太宗诸子传·曹王明传〉载:“母本巢王(元吉)妃,帝(太宗)宠之,欲立为后,魏徵谏曰‘陛下不可以辰赢自累’。乃止。”皇后没当成,没有册文,故只能称“杨氏生曹王明”。

唐高宗又以其父唐太宗的才人武氏(则天)为后。为了掩人耳目,他在册封诏书中隐瞒了太宗死后,武氏到感业寺做尼姑的历史,并谎称太宗早在8年前,就把武氏赐给他了。为此,宰辅褚遂良反对道:“武昭仪经事先帝,众所共知,陛下其可蔽天下耳目?万代之后,何以称传此事?陛下傥亏人子之道,自招不善之名,则败乱之端,自此始也,伏愿再三思审。”但高宗可不象太宗那样听人劝。

唐玄宗则以儿子寿王瑁的正妃杨氏(玉环)为贵妃。高宗立武氏为后时,太宗已死,可以伪造父亲把後宫赐给儿子的事实。而玄宗立杨贵妃时,寿王瑁还活着,为办成这件棘手之事,玄宗可谓煞费苦心。他先度寿王妃为女道士,六年十个月后才册封为贵妃。据《新唐书》〈玄宗纪〉载:“开元二十八年(有考证说应为二十六年)十月甲子,幸温泉宫。以寿王妃为道士,号太真。……(天宝四载)八月壬寅,册杨太真为贵妃”也就是说杨氏假装出家,才脱离寿王府,住到了大内太真宫。名义上是“每在精修,属太后忌日,永怀追福。”实际上是给玄宗做了六年十个月的情妇,才从无名分变为有名分,由杨太真变为杨贵妃。

太宗死后,武氏为尼,高宗为了捏造太宗生前已将武氏赐给了他,不得不在《立武昭仪为皇后诏》中,隐瞒武氏感业寺为尼的历史。玄宗为了割断杨氏与寿王的夫妇关系,又不得不叫她先做了女道士。祖孙手法不同,目的却都一样。都是设法将反常的婚姻,伪装得合乎当时的封建礼教,而武氏和杨氏的贞操,在这里似乎显得并不重要。

“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”谁能想到这传颂了一千多年的爱情悲剧故事,竟是皇帝“爬灰”的杰作呢?


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