来源：网络 作者：佚名
五代·梁国子博士崔灵恩在《齐东野语》卷19的《后夫人进御》中通过考证，得出如下结论：“凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。其法自下而上，象月初生，渐进至盛，法阴道也。然亦不必以月生日为始，但法象其义所知。其如此者，凡妇人阴道，晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御于内。晦者阴灭，望者争明，故人君尤慎之。《春秋传》曰：‘晦阴惑疾，明滛心疾，以辟六气。’故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御，而下亦放月以下渐就于微也。诸侯之御，则五日一遍。亦从下始，渐至于盛，亦放月之义。其御则从姪娣而迭为之御，凡姪娣六人当三夕，二媵当一夕，凡四夕。夫人专一夕为五夕，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：‘妾年未满五十者，必与五日之御。’则知五十之妾，不得进御矣。”
崔灵恩的这段考证既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。
《礼记·昏义》：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说后宫有名分的有121人，另外还有不计其数的宫女。帝王有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务跟这121人定期过性生活。按照崔灵恩的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。八十一御妻（也称女御）分成9个晚上，每晚9个人，是9个人一起进御，还是轮流或者抽签决定侍寝？没有明确。二十七世妇也是每晚9个，分为3天；九嫔是共享1天；三夫人也是共享1天，但毕竟共享此项权利（或者说是共尽义务）的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有“后”是一个人独享一晚。但是，崔氏又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是9个人还是1个人，难道就白等了不成？也没明说。一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，121个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。
另外，除非到了后和夫人这个级别，50岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑（红颜未老恩先断，色未衰皇帝也未必就喜欢），主要是女人50岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育，性是以生儿育女为目的，不能生育就没必要让皇帝辛苦一番了。这又出现了问题，如果皇帝在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这121个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着皇帝一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小老婆陆续进入50岁。后和夫人在50岁以上仍旧侍寝，那嫔以下的117人到了50岁是否要用新人替补？如何选择这些替补？无论陆续换还是一起换，要想确保在编的121人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。
实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫人睡觉是完全不受“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权。以下说说皇帝“进御制度”之外的实际做法，而这些做法其实就是后宫实际上的临幸制度。
1、 艳遇
皇帝的艳遇严格讲不应该算作后宫的临幸制度，但是在制度之外皇帝往往做一些出格的事情，皇帝在宫外艳遇的女子有不少被迎入后宫，正式成为后妃。
杨师道《阙题》（卷34_3，指的是清编《全唐诗》的卷数，下同）：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”说的就是卫子夫在入宫之前与汉武帝的一次艳遇。据《汉书·外戚传上》，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。后来，善解人意的公主就把卫子夫给武帝送到宫里，卫子夫终于成为皇后。
2、 招幸
招幸就是皇帝把后宫里的女子叫来陪自己睡觉。
还是杨师道那首《阙题》：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“披图侍寝”指的就是招幸制度。据《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸之。”王昭君就是被画师毛延寿在画像时丑化，结果皇帝天天看宫人画像物色美女，居然没有看上她，后来她主动承担了和亲的任务，等皇帝见了她本人，很是后悔。看来画像是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前过目进行筛选。皇帝这样做，大概并非为了节省时间，而是看画像选美女侍寝有些趣味性和神秘感吧。
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