来源：网络 作者：网上的蜘蛛
在东北这块广垠的土地上，由于历史的种种原因，尤其在日本侵略者造成“九，一八”事件后，大批原东北军将士，不服蒋介石“不抵抗主义”的命令，脱离国民党军队，联合当地自发组织起来的民众抗日力量，英勇地进行打击，抵抗日军侵略者的斗争。由于世道混乱，没有一个统一的指挥和组织，一下子发起，涌出了几百股反日武装力量，也包括了原就存在的土匪力量，东北一时成了“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”的混乱局面。
东北的土匪大致分成以下几类。
一；纯土匪；人数不多，通常在十几二十人之间。专门欺侮老百姓，杀人放火无所不干。当地的老乡最恨的就是这种，毫无人性可讲的土匪，大点的村屯，宁可不吃不喝，省下钱来买枪组织护村队，跟这些土匪对着干，以保卫村，屯的安全。
二；杀富济贫；这类土匪不抢穷人的东西，专找大户的地主老财，这种绺子(土匪的别称)一般人多枪多，地主老财家也有护院的，有的还在四角建有炮楼。不是人强枪多马壮，要想去砸窑(攻打地主老财家的大院)，搞不好就会吃亏。一旦砸窑成功，除了存下自己必需的米，粮，弹，多下的就就地分给了四周的穷苦贫民。这些绺子的大当家的一般也是从穷人家逼上山当土匪的，一点良心末泯，在后来的年月里，有不少这样的绺子大多参加了抗日义勇军(抗联的前身)。这些绺子有时还帮穷人从其他的小土匪里，要回被帮去的人质和财物。一次双阳县的“大来好”(土匪名号，以下同。)路过一家小村的豆腐店，听里面 哭声很响，就手走了进去问；“乍地啦？”豆腐店老板说；“孙子给帮了。”“嗯，谁帮的？”。
“是后沟的‘红山’给帮的，说要五十大洋……”。
“他妈妈的，别哭了，我去给你要回来。”‘大来好’说着就出了门，他回到山里，带上三百多人，骑上马就奔后沟去了。
一到后沟，‘大来好’把队伍压好，派了个崽子上山报信。‘红山’一听‘大来好’奔山来了，便急急地下山迎候。‘红山’这绺子土匪人，枪不过三十，哪敢和‘大来好’来硬的，只是满面笑容地说；“大当家的，今儿个乍有闲功夫到小弟这儿来坐坐？”。“咱也没多闲功夫，你把豆腐店老板的孙子给我，他妈的，没钱花就去砸响窑(大财主家)。人家一个破豆腐店，他妈的一年也赚不下二十大洋，你小子开口就是五十，是他妈的咱这号人干的？把孩子抱出来！”
‘红山’没办法，只好乖乖地把孩子交给了‘大来好’带走。
豆腐店老板一家人见孙子平安回来了，那高兴劲儿都没法说了，一个劲地向‘大来好’作揖跪谢，‘大来好’一摆手说；“我也是土匪，可我不祸害穷兄弟，我的弟兄也一样。行啦，好好养着小崽子。”。‘大来好’说着带着弟兄们就走了，连口水都没喝。
三；为国为民。这类绺子怎么也算是土匪呢？这不是概念上的错误，这是当年东北民间武装的一个事实。这一类绺子起局时，没有一定的政治倾向，只是图个吃喝玩乐，逍遥法外的想法。大当家的有一定的规矩，不祸害贫苦老百姓，要抢就抢大户人家，地主老财。但当日本人进占东北后，看到日本人如此残忍地杀害，欺凌中国人时，出于他们的本性和良心，用不着什么党的劝说，指导，就自发地走上了抗击日本侵略者的道路。当他们在打击小日本鬼子时，还经常能得到当地老百姓的支持，于是，他们便有意无意地和老百姓的生死连结在一起了。照理他们走到这个地步，应该说是可以摆脱“土匪”的称呼了，但是，他们内部的一套却还是按照土匪的方式方法行事的，诸如；大当家的(土匪头子)，炮头(带兵打仗总头目)，粮台(管理弟兄吃喝衣服等后勤)，水香(队伍每到一地，由水香负责安排哨兵，侦察周边地形等事务)，翻垛的(要懂天文地理，五行八卦，黄道吉日等等，实际上是大当家的参谋)。
随着日本人的步步进逼，大小土匪们的日子也越来越不好过。
1926年的冬天，吉林敦化，汪清一带山里一股号称‘野马’的绺子，邀请了‘老三省’绺子的大当家‘老三省’商量合作事宜，‘野马’对着弟兄们说；“咱们打着吃(做土匪)也三年了，没放过火，没杀过人，没碰过女人一根毫毛。这也算对得起天良了。现在是猫冬季节，是大家伙吃喝玩乐的季节。可日本人他妈的把山下封的死死的，今儿个我把“老三省”大当家的请来，就是想想个法子，怎么样打狗日的小日本一顿，大家伙好改善改善生活。下山去活动活动。‘老三省’大当家的，你说乍办？”
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