“台宗六祖”释智威的故事

来源：中国民间故事网　　作者：麻松亘

9 天台宗“三大部”、“五小部”： 指被称为天台宗四祖而事实上是实际创始人智 顗 众多的经论著述中，最主要的《法华经玄义》（ 20 卷）、《法华经文句》（ 20 卷）、《摩河止观》（ 10 卷）等三部为天台宗“三大部”；又《观音玄义》（ 2 卷）、《观音义疏》（ 2 卷）、《金光明经玄义》（ 2 卷）、《金光明经文句》（ 6 卷）、《观无量寿佛经疏》（ 1 卷）为天台宗“五小部”。

10 法华三昧： 一是指一种修行方法。即天台宗修习止观时，依据所取的身体姿态不同而分为四种“三昧”，其中第三种“半行半生三昧”又分“方等三昧”、“法华三昧”。“法华三昧”基于《法华经》，以七日或二十一日为一期，修行的方法包括严净道场、净身、三业供养、请佛、礼佛、六根忏悔、绕旋、诵经、坐禅、论相等。二是指修养达到的一定境界。三昧是一个佛教名词，即梵文 sam ā dhi 的音译，亦音译为“三摩地”、“三摩堤”。意译是“定”、“正受”、“等持”等。即心、精神上息杂虑、无对象地专注于一境，进入佛教意义的深沉的瞑想境地，即通常所谓的禅定。据此，“法华三昧”即基于《法华经》而来的“三昧”。这里二者意思兼而有之，以后者为主。

11 陈、隋时代王权所给予的政治和经济上的全力扶持： 主要的有：（ 1 ）智 顗 于陈宣帝太建七年（ 575 ）秋入天台实修，九年（ 577 ）陈后主即下诏，割始丰县（今天台）岁入之半作为智 顗 僧众的衣食之源；（ 2 ）隋文帝开皇十八年（ 598 ）至仁寿元年（ 601 ）建造“天台山寺”（即“国清寺”）时，晋王杨广全额拨款并指派司马王弘，入天台督造，历时 4 年，耗资甚巨；（ 3 ）在杨广夺得太子之位，登上皇帝会之机，天台山寺分别以谢造寺之恩、上表致贺等时机，遣僧使进京朝贺，隋炀帝屡赐财物，初步统计有经一藏，白石香炉一座、袈裟一领、黄绫裙一领、丝布祗支两领、编衫二领 49 尺、幡 157 张、小幡 200 张，毯 200 领、毡 300 领、飞龙绫法衣 480 领、米 3000 石、物 7300 段等等，并多次在天台寺内为智 顗 设千僧斋。

12 锡杖： 梵文音译名词，亦译“声杖”、“呜杖”。杖高与眉齐，头有锡环，原为僧人行路和化缘时振环作声，并用以扣门和防犬 之用，后成为佛教的一种法器 。

13 轩辕炼丹山： 又名或曾用名有（ 1 ）炼丹山（乾隆、道光《缙云县志》等）；（ 2 ）法华山（《佛祖统纪》、《台宗九祖传》、康熙 23 年《缙云县志》等）；（ 3 ）石釜山（康熙 11 年《缙云县志》）；（ 4 ）仙石山（宋宣和三年 [1121] 缙云进士詹宗盖所写，现存《陶氏宗谱》的“舍惠明寺记”）；（ 5 ）惠明寺山（塘川一带农民俗称）。《缙云县地名志》（ 1999 ）载：“法华山，在（缙云）县城东北 27 公里，壶镇镇塘川村东（石龙头）。”唐熙 23 年、光绪 2 年《缙云县志》载：“法华山，在县东六十里，天台法华尊者卓锡（卓：立；锡：锡杖。称僧人在某地居住弘法为‘卓锡’）之地。”

14 仙居县上阪： 仙居古地名。阪：音板，通坂。意即山坡、斜坡。《仙居县志》（ 1987 ）第四章“形胜”关于“苍岭小山系”记：苍岭小山系，“位于横溪郑桥、湫山乡境内，为仙霞岭系脉……。坎下村（民国 34 年仙居地图称‘下坎’；光绪 20 年，即 1894 年‘新定仙居全境五里方图’名为‘金堂山’）之下，地形逐渐平缓，至镇头之南，突有被断层切割形成的‘屏风岩’横截天际。它顶部平坦、四壁陡立。从谷底仰望，峭石似屏，气势雄伟，山项平坦空旷，风光秀丽，北有绿水环绕，南有奇峰对峙。顶上山泉成池，建有古刹。”可能这个地方就是唐代时的“上阪”。因为一是法华山经苍岭至此大约也是

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